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    66年5月7日，加州圣何塞，阿三复兴委员会战略会议室。

    拉吉夫·夏尔马放下电话，脸色铁青。

    墙上挂着的湾区地图上，已经有七个标记从绿色转为屎黄色。

    那代表那些原本规划为“阿三文化扩展区”的社区，因遭遇激烈抵抗而推进受阻。

    “弗里蒙特的白人，在我们移民的院子里焚烧十字架，”他声音低沉，“奥克兰的黑人在我们居民的房子上画各种涂鸦，纳帕谷的意大利人破坏了我们的三辆配送卡车，损失了足足八万美元的香料。”

    “他们在反抗我们的进入！”

    会议室里坐着十二名委员会核心成员，都是阿三裔精英：医生，律师，工程师，小企业主。

    一个月前，他们还在畅想“在北美重建阿三文明荣光”。

    现在，他们面对的是残酷的反击。

    “警察呢？”有人问，“警察为什么不来管管？”

    “警察？”夏尔马冷笑，“他们说会调查，但优先级很低，一些财产破坏，在现在的加州，这根本排不上号。”

    “他们要处理罢工和阴谋袭击生物实验室的组织，没工夫理会我们。”

    “看来，只能我们自己来了。”一个人说道。

    “我们太温和了，”说话的是委员会安全主管维杰·帕特尔，前阿三陆军军官，移民美国后开了家安保公司。

    “用竹棍自卫？举行和平抗议？这只会让他们觉得我们软弱。”

    “那你建议怎么办？”夏尔马问。

    维杰站起来，走到地图前：“其他族裔攻击我们，是因为我们触犯了他们的禁忌。”

    “白人认为我们污染了他们的纯净社区。”

    “黑人认为我们威胁了他们的文化领地。”

    “意大利人认为我们动了他们的传统利益。”

    “所以我们要反过来，触犯他们更深层的禁忌。”

    他切换照片，出现一组看似无关的画面：

    白人家庭与宠物狗在草坪上玩耍。

    宠物墓园里，主人为狗立碑。

    超市里，宠物食品占据整整两个货架。

    “在美国文化中，宠物，尤其是狗和猫，几乎被视为家庭成员，”维杰说，“他们给宠物穿衣服，过生日，死后立碑。”

    “在某些极端情况下，宠物得到的关怀甚至超过人类。”

    会议室里有人皱眉：“你是什么意思？”

    “我的意思是，”维杰缓缓说，“如果我们攻击他们的宠物，会触碰他们最深处的神经，更容易让他们愤怒，崩溃，甚至失去理智。”

    “然后，等他们做出出格的事情，我们就有机会了。”

    一片死寂。

    “攻击宠物？”一个医生难以置信，“这也太……”

    “太什么？不道德？”维杰打断。

    “他们把我们的神像推倒，在我们的神庙涂鸦，攻击我们的老人和孩子，这就道德吗？”

    “但宠物是无辜的！”

    “我们的老人也是无辜的！”

    维杰提高声音：“听着，我不是说要虐待动物。”

    “我是说，我们要用他们的文化逻辑来反击。”

    他详细解释计划：

    “第一步，收集目标信息。”

    “哪些白人极端分子领导了反阿三行动？”

    “他们的宠物是什么？”

    “狗，猫，还是什么别的东西？”

    “第二步，进行针对性的互动。”

    他没详细说“互动”是什么，但所有人都隐约明白了。

    “我们需要选出一些，信仰特别坚定，且愿意为社区牺牲的人，”维杰说，“不是每个人都能接受这种任务。”

    5月10日，弗里蒙特，杰克逊·米勒的家。

    这位白人社区防卫联盟的领袖，正坐在后院露台上，抚摸着他的金毛猎犬巴迪。

    七岁的巴迪是他离婚后唯一的陪伴，孩子跟了前妻。

    “好孩子，”杰克逊挠着巴迪的耳朵，“今天那些阿三佬没来捣乱，我们可以安静一天。”

    他不知道的是，街对面的树林里，一个阿三青年正用望远镜观察他。

    青年叫拉维，二十三岁，来自北方邦农村，在阿三社区做杂工。

    昨天，维杰·帕特尔找到他。

    “我们需要有人做一件大事，”维杰说，“一件能让白人明白我们痛苦的事。”

    “什么事？”拉维问道。

    维杰没有直接回答，而是给他看了照片：杰克逊·米勒组织焚烧十字架，杰克逊在社区会议上呼吁“清除阿三人”，杰克逊踢翻阿三神庙供品。

    “这个人伤害了我们很多同胞，”维杰说，“但他受到法律保护。”

    “我们需要用超越法律的方式，让他感受痛苦。”

    “杀了他？”拉维问道。

    “不，我说过了，用超越法律的方式，要攻击他心中最珍贵的东西。”

    维杰展示了巴迪的照片。

    “这个白人爱狗胜过爱人，他前妻说他关心狗比关心儿子多。”

    拉维明白了。
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